「君子愛財，取之有道」，是句古話，是古人站在傳統文化的基點上總結出來的。 我一直把其中的「道」理解為賺錢的方法或手段，比如公平買賣、童叟不欺、不缺斤短兩、誠實守信等。 當我對傳統文化有一定認識時，發現這樣的認識僅僅是表面，能稱其為「道」有其深層涵義。 筆者舉兩個傳統文化故事來印證。 明代學者馮夢龍在其著作「三言」中講了這麼一個故事。 有一個讀書人在京城的吏部等待選授官職，沒事出去遊玩，碰到一個算命的告訴他：吏部會安排他去某縣任職，到了那兒，誰送你東西儘管放心收下。 他也是半信半疑。 結果，吏部出了結果，安排他到某縣任職。 他到了那兒，誰找他辦事，送錢物等他都照收，民眾都說他好，上司對他也很滿意。 任期滿了之後，上司給了他優等的評價。
洛陽市（漢語拼音： Luòyáng ，郵政式拼音：Loyang）是中華人民共和國 河南省下轄的地級市，河南省及中原城市群的副中心城市，是河洛文化和華夏文明的重要發祥地 。 有十三個正統朝代 ，和二十多個政權將洛陽設為文化、經濟、行政中心，擁有5000多年文明史、4000多年建城史 和1500多年建都史 ...
《 尚书 》中的《 夏书·禹贡 》记载， 大禹 的时候，天下分为 九州 ，分别为 冀州 、 兖州 、 青州 、 徐州 、 扬州 、 荆州 、 梁州 、 雍州 、 豫州 。 豫州是中心，其他州环绕豫州。 真正的行政区划制度则是萌芽发展于东周 春秋时期 。 此前， 西周 时期，国家政治实行 分封制 ， 周天子 并不直接管理土地、人口。 除 王畿 之外的土地，被分封给亲属、大臣，建立 诸侯 国。 诸侯国再分封 卿大夫 。 东周时，周天子"王命不行"，诸侯崛起。 在地方行政上，出现 县 的划分，早期行政区划制度—— 郡县制 的雏形出现。 在对县的研究中，研究者指，分封制的内在矛盾是其演进的原始动力， 君主专制 是其演进的理论指导，统治者争夺土地、人口是演进的客观物质基础 [1] 。
1、耳朵旁的字有：邓、队、邗、邝、邙、阡、邛、阪、邦、_、邡、防、阶、阱、_、那、阮、邬、邪、邢、阳、阴、阵、_、阿、陂、邶、陈、邸、附、邺等等。 2、那：代词，那样。连词，跟前面"如果"、"若是"等相应，表示申说应有的结果或做出判断。
黃守恭_百度百科 黃守恭 黃守恭 (629～712年)，字國材，號一翁，唐貞觀三年 (629年)生。 先祖 黃元方 ，唐淮南道 光州 固始人，任東晉晉安郡太守，後隱居侯官（今福州）黃鄭巷（今黃巷）。 唐太極元年 (712年)，黃守恭逝世，享年84歲，葬於泉州西郊 (今泉州豐澤北峯東北側)，即泉州黃氏始祖墓。 紫雲黃氏 始祖。 本 名 黃守恭 別 名 郡儒 字 國材 號 一翁、惟康 所處時代 唐代 民族族羣 漢人 出生地 淮南道光州固始 出生日期 629年 逝世日期 712年 主要作品 泉州開元寺 目錄 1 生平 2 後人 3 黃氏世系源流 生平 父黃芳於隋末由侯官遷至南安縣東南十五里西洞州 (泉州市鯉城區開元寺內)，生黃衝、守恭、守美。 黃守恭少習詩書，博通經史，聲蜚士林，時稱"郡儒"。
「乞龜王」是一個舉辦於元宵節的民俗活動，主要目的是為了乞求得到一隻被稱為「龜王」的特殊供品。 這隻龜王通常是以白米、鳳片糕及麵線組成，近幾年也有人以「新台幣」、「美金」等組合而成，並在「乞龜王」活動中由民眾競相乞求。 在活動開始之前，有意乞求的人需向廟方登記。 然後，他們會進行一個儀式，擲聖筊以決定誰能夠乞得龜王。 擲得最多聖筊的人將獲得這隻龜王，被視為幸運的人。...
三月初三是真武大帝寿诞、王母娘娘蟠桃会、仙门创立的日子，也是仙人和仙人寿诞的日子。三月初三是道教的真武大帝寿诞，是仙家王母娘娘开蟠桃会的日子，是仙门创立的日子，是仙人和仙人寿诞的日子。
不過側睡也分為左側睡與右側睡，睡的方向是否也會有差異？ 鄭醫師表示：「根據一份45人的小規模實驗顯示，若是右側睡，心跳會比較穩定，交感神經作用也會下降，讓人體比較不容易感到緊張。 」尤其是具有心臟疾病的患者，也會更建議透過右側睡，穩定心臟活動並解決失眠問題。 （編輯推薦： 胃食道逆流左側睡可改善! 心臟病要右側睡，睡姿一次詳解改善4痼疾） 然而，也不是所有人都適合右側睡，像是患有氣喘的民眾，右側睡反而會影響肺部機能，甚至導致呼吸困難，因此會更建議左側睡。 此外，由於人體構造的關係，胃食道逆流患者或是孕婦等，也會建議左側睡，避免胃酸逆流到食道中。 「若是患有慢性腰痛的患者，則會建議側睡時，在兩腳之間夾一顆枕頭，降低側睡對於腰部肌肉的刺激。
一名網友就分享了他在清境農場的下山路段看到有車主無視告示牌，將車子停在「避車道」上，讓他痛批「乖乖去停車的人都是傻子!. 」. 這名網友 ...
君子愛財 取之有道
